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《装饰与雕塑》第一节:装饰浮雕

工艺属类:  

关于“城市环境雕塑”是个大类的不十分明确的概念,即人们习惯上说的“城雕”或公共性雕塑。因其是装饰大环境的雕塑艺术,也即是与建筑密切相关的最主要的装饰雕塑内容。其中,可大略分为几大类;广场雕塑、纪念性雕塑、主题性雕塑、园林雕塑。所谓城雕的设计,实际上就是指雕塑进入空间环境时,对整体的设计。由此可见,其中最重要的是作品与环境(及建筑)整体空间的协调——无论从材质、造型、体量等诸方面均是如此。

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城市雕塑既然是艺术家的作品,自然打上作者本人风格的标志。但与此相较,更重要的则是总体环境氛围,与社会心理及实用性要求。所以城雕作品与宣泄艺术激情的“纯雕塑”相较,就整体而言,前者的创作受到一定的限制,只有在适应大环境的前提中,艺术家才能充分展示自己的才智与激情。它是为某一特定的环境、某一特定的群体所创作的。
现代社会中,装饰性雕塑日益被广泛应用成为一种时尚,一种都市园林中不可缺少的景观。随着社会观念的演变,社会对城雕的要求也日益更新,从内容、风格、材质、形式等方面不断提出新的要求,这无疑对城市的“时代性”是一决定性因素。
装饰雕塑的构成是由它的形式外延所决定的,它在创作中需融人更多理性的作品,是时代、环境、社会需求与艺术家创造力中和兼顾的产物。
在资本主义制度诞生之前,建筑装饰雕塑是从属于神权与王权的,是神与贵族的艺术。而在资本主义之后由于市民阶层的勃兴,人文主义的崛起,城市环境雕塑便成为了‘‘市民”或“公民”的艺术,因此,城雕的“公共性”与“社会性”的属性极为明显,并成为它最重要的属性。

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一、广场雕塑
在当代拥挤不堪的大城市中,广场成为人们活动的中心,也是一个城市对外展示的窗口。所以,在原有广场的城市里千方百计地美化广场,在原没有广场的城市中不惜在寸土寸金的黄金地段拆建各式广场。城市的主要广场,不但是市民交际、休闲相结合的中心,更是一座城市精神面貌集中体现之处,往往成为一座城市特殊的标记。其间,点缀广场的装饰雕塑自然不可或缺,甚至成为广场乃至整个城市最重要的景观之一。
城市中不同的广场与不同的城市一样,有自己的不同的个性和不同的主题,这自然就决定了各自对广场装饰雕塑不同的要求。再则,广场自身的形态与大小,也限定了它的广场雕塑的尺寸。只有适当体量与形态的装饰雕塑,才能有令人满意的视觉效果,才能成为广场精神最完美、最直接的体现者。
虽然每个广场表达的主题,都是从那个时代中最普遍最根本的人生价值观念中选取的,但不同广场的装饰雕塑总是与作为主体物(广场主题与环境)相适应而显得各自不同。休闲性广场的装饰雕塑主题宜于轻松与愉悦性;贸易广场往往带有某种标志性;交通广场大抵由于行人不易逗留,则宜采用结构简洁而形态轻快型主题;政治广场中的装饰雕塑,因大抵带有某类纪念碑性,自然崇尚庄重严肃。
20世纪末,抽象性广场雕塑渐为中国市民所接受,正以方兴未艾之势逐渐与写实极具装饰风格的雕塑分庭抗礼。在此期间,一种“代表时代和地方精神”的标志性雕塑也在中华大地上泛滥,且多半带有甚浓的隐喻性。这类大多粗制滥造的雕塑和一些政治性、时代性过强的广场雕塑一样,大多只是临时性的。

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由于有的广场需要大尺度,但体量不大的雕塑,那只能从结构与色彩上去解决。骨架结构与板式结构等,本身所占据的绝对体量不大,但尺寸可以不小;明度高的表面色彩也可以令视觉上感到更大的尺寸而无须占有更大的体量。
灯光与水(喷泉),对广场雕塑而言,是极好的辅助手段。由电脑控制的彩色灯光及音乐喷泉,本.身就是有声有色的“活动雕塑”。尤其是灯光可令雕塑产生与白天截然不同的印象,产生变幻莫测的梦幻效果。
喷泉或泉水与雕塑的结合,在欧洲数百年前已较普遍地采用。水是生命之源,令人有亲切之感,而且流动柔美的水与静止坚实雕塑间强烈的对比,能更丰富作品的内涵与美感。

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荷兰的风车、江南的水车、西南山间溪边的水磨、藏区的风马旗……等等,在某种意义上说来,应都是“动感雕塑”。在广场与园林雕塑中均可充分借鉴。电控变幻的彩灯及音乐喷泉一样,如与雕塑作品适宜配合,当会成为形、声、色并茂的活动城市环境雕塑。
二、园林雕塑
园林在现代城市中的地位越来越显得重要,被城市拥挤的环境、噪音、废气及急促的生活节奏折磨不堪的居民,渴望在绿荫和宽松的环境中得到缓解。所以,园林中的雕塑基本上是轻松明快的风格为主,其题材也以风土特色、神话传说、舞蹈、体育运动、飞禽走兽、卡通人物……总之以浓烈的人情味、欢快活泼为尚。只是在一些历史性及纪念性的园林或园林中特殊区域内,才会见到一些庄重的雕像。如武汉东湖的屈子、成都草堂的杜甫等。
著名的园林已成为城市旅游的热点,本地与外地游人络绎不绝。因此,成组的当地风土人情、历史传说的园林雕塑颇众,并常依主要游览线路次《装饰与雕塑》第设置。优秀的园林雕塑不但令园内的山水林木增色,丰富景点的人文内涵,而且往往本身即成为重要的景点。
由于园林是人们憩息游乐的场所,当以亲切祥和的氛围为尚,故其中的雕塑体量不宜过大,基座也不宜太高。庞大的居高临下的神佛伟人英雄之类的作品,往往会破坏园林宁静亲切的总体气氛。
在当代园林、休闲广场、街边绿地中,流行散置雕塑。这类强调水平方向的、置放于草坪或铺装地面上的等人(或等物)大小的作品,游人可在雕像间穿行,令游人感到雕塑作品是人群中的一员,因而亲切感、真实感均极为强烈。
园林雕塑自然也是为装饰、丰富总体环境而设置的,但周围的环境不只是制约作品,亦可为突出作品而改变配置。因此园林雕塑在创作上与广场雕塑相比,艺术家可获得更大的自由,较易展示自己的情感。

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三、纪念碑及纪念性雕塑
神山崇拜是世界各地先民中均曾普遍存在过的,那是人们对神圣造物L神秘大自然人格化的崇拜,也是纪念碑最初的根源。最典型的如中国的“五岳”乃不过是占华夏五方部族各自供奉的神山。先民各部落、民族都有自己的神山及总神山,这习俗大抵还相当浓厚地保存在西南各兄弟民族中。先民尤其崇奉孤立高耸的巨石或山峦,那是母系时代母乳及后来父系时代男根的象征。如四川攀杜花的公母石、重庆石柱县的男女石柱、热河清行宫的棒棰山....故,人类学家们认为,古埃及与玛雅人的金字塔、厅尖碑、佛教的佛塔、基督教的十字架 中国的华表、石厥牌坊、古罗马的纪念碑、欧洲的凯旋门,均源于生殖器崇拜时代,也是早期的纪念碑(纪念

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