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《装饰与雕塑》第一节:国外装饰雕塑的发展历程

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在一定意义上而言,古典雕塑几乎尽属装饰雕塑,在那漫长的时代里,一切雕塑都是为装饰祭坛、庙宇、神龛、殿堂……或器物的。没有现代雕塑中那一支只为展览、博物馆或仅为艺术家本人宣泄情感的所谓“纯雕塑”。古埃及、希腊、中国……那些基于宗教、建筑、陵墓或装饰器物的雕塑自不待言,就是米开朗基罗大量的作品也是为陵墓或教堂装饰所制。罗丹的“地狱之门”上、巴黎凯旋门上……众多精湛的杰作,也均是因“装饰”而制作的。只不过我们前辈大师们的一些作品太杰出,能脱离所依附的墓陵或建筑物而独立存在,被后来者视为“纯雕塑”而已。诸如古希腊的众多广场与庙宇中的作品,霍去病墓前的《马踏匈奴》、米开朗基罗的《摩西》、罗丹的《思想者》……等等。

装饰与雕塑工艺教程雕塑美感艺术雕塑概念装饰设计

所以,欲了解装饰雕塑的发展,实也只能从整个雕塑里概略地了解一下雕塑发展的历程,对装饰雕塑的理解创作和发展都是必须的。
一、原始雕塑及古代装饰雕塑
对每个原始人群、民族以及早期的国家而言,雕塑都是最重要的造型艺术作品。

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最初的石器,实际上已是一种雕塑形式。
当人们知道可以把形象及愿望用固体实物来表现时,真正意义上的雕塑诞生了。迄今发现的人类早期雕塑作品,是旧石器时代晚期生息在欧洲大陆上克罗马依人的创作。被称为“温林多夫维纳斯”的生育女神小石像,距今至少已有25000年的历史,另一幅“持觚女神”浮雕据说时代更为久远。

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不论中国6 000年前红山文化的女神、欧洲这类“维纳斯”或当代景颇人部落的这类雕塑,通通夸张了与生殖直接相关的部分而削弱或省略了其他部分。如:温林多夫石像只有纤弱的四肢甚至没脸部形象,但有着巨大的乳房、肚子和臀部。这充分地显现了人们对于人类本身的再生产——生育的渴求。

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原始雕塑是为原始宗教服务的,因此而产生并进入它《装饰与雕塑》第一段辉煌的历史时期,并成为原始造型艺术最主要的形式。
当人类文明的太阳从尼罗河畔升起之时,地球上大多数人群尚仍在洞穴中与野兽为伍。古埃及宏伟的陵墓和壮丽的神殿,为后世留下众多雕塑作品。无论是圆雕或浮雕,都创造性地运用了“正面律”的装饰手法,人物头部往往是侧面的,并以双肩去面对观众,且还残留着原来涂上的颜色,可见色彩与装饰雕塑的结合在若干年前就已出现。画面在布局中的人物,以其身份地位的高低来决定形体的大小。尤其在帝王贵族及神的造像中特明显,展示出一种纪念碑式的气概。著名的狮身人面像在处理上采用了简练概括的装饰手法,形成了刚劲、朴实、超乎自然而有着严密的内部和谐的特征。

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在两河流域,苏美尔人在6000年前已开始运用生砖为材料建造处理神灵的大型庙宇。浮雕成为宫墙的主要装饰,并显示出重于浮雕的装饰性处理的特色。其纪念石柱上雕刻着国王或英雄战士驱杀野兽、对付灾害之类的题材,自然也少不了各类神灵,在那种时代,领袖、先祖、英雄与神灵是一体的。
公元前6世纪,新巴比伦伊什达尔城门的琉璃砖墙的彩色装饰釉砖浮雕,内容丰富,数量众多,形式上以白、蓝、淡黄组成,具有整齐、对称、鲜明、富丽的装饰特色。

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由于各族进入文明的步伐不同,自古埃及王朝以来至今的六、七千年中,原始部落与原始艺术一直持续存在,各放异彩。最值得一提的是印《装饰与雕塑》第安文明及非洲黑人的装饰雕塑。
在4000年前开创的北美洲奥尔麦克文化是墨西哥文明的前身,其影响广达北美及中、南美洲。他们建造了宏伟的祭祀中心,以及一些祭祀美洲豹神和其他神灵巨型石祭坛。

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奥尔麦克雕塑虽采用写实手法,但表现形式仍是接近抽象的,在美洲土著雕塑中,以单纯奔放和具有强烈立体造型力量而特别突出。
发端于公元前300年左右的玛雅文化,是世界文明的重大遗产。他们制作了大量金字塔式神坛和大型雕塑,其最为突出的艺术成就体现在错综复杂的建筑装饰浮雕里,以象形文字、人物造像、纯装饰性纹样等等组合成的无穷无尽变化的图案构成。
非洲的浮雕和圆雕虽也有以石头、金属、陶瓷来制作的,但其主要用材是当地极富有的木料,这是所有森林部落共有的特性之一。
非洲的装饰雕塑风格独特而韵味隽永,给现代派艺术开创性启示和强劲的生命力。

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尼日尔河流域的作品具有强烈的抽象性,被认为是受到阿拉伯艺术影响的结果。
科塔族是以擅长雕刻具有装饰性和象征性的祖先像而著名。
比尼人用大胆构思的青铜浮雕饰板铺满王宫的墙面。

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15世纪的比尼工匠在制作金属制品上显示出至今难以有人企极的精湛技艺。
非洲装饰雕塑惊人地丰富多彩,从全抽象到极写实各类形式组合,其作品表情丰富又具有强劲的感染力,是美术史上最富于创造性的艺术作品系列之一。
大洋洲的新几内亚人创造出五彩缤纷的装饰雕塑作品:面具、先祖像、建筑物、船、家具的装饰雕刻,以及令人惊叹的巨型繁复的图腾柱。其余波利尼西亚、汤加等地亦有不胜枚举种类繁多的精美装饰雕塑,其中最著名的当算复活节岛上巨大的石像。

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古代印度与东南亚的美术创作,主要表现在作为宗教装饰的雕塑上。从原始时代开始,印度宗教雕塑就以深受舞蹈影响的人体为主要题材。这一传统,在印度教与佛教兴盛时期得到进一步的发扬光大,并成为影响到整个东方的佛教装饰雕塑的典范。
由于舞蹈的深切影响,他们力求以准确人体外形来表达内心的情感。所以为人体各部分规定了严格的比例,认为只有如此,才能表达内在微妙的直觉感知。所以,印度主要的最典型的雕塑,就是以人体为主要题材的宗教雕塑作品——不论在石窟庙宇或居民的供神小龛里,都能见到这类既典雅庄严,又具有厚实纪念碑气派的,比例严格的各类大小神、佛、人的雕塑,装点着手与他们精神生活不可或缺的宗教场所。
印度佛教装饰雕塑在爪哇和高棉影响最大,而且成就壮观。尤其是高棉人花费400年时光所建造的吴哥寺与大吴哥显出非凡的雄姿。吴哥寺由两座布满雕刻的庙宇山组成,其中仅一座浮雕就长达一英里以上。

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二、古希腊、罗马时期的装饰雕塑
西方文明及本世纪近代雕塑最深厚的源泉来自以公元前5世纪为顶峰的希腊文明。
古希腊是一个泛神论的国家,人神同形、同性,他们崇尚崇高静穆与伟大的美。古希腊人体雕塑,如同中国的唐诗一般,在自己的领域达到了空前绝后的不可企及的高度,对后来雕塑的发展产生了无可比拟的影响。并非后世没有伟大的人体雕塑作品,但作为一个人体雕塑的‘‘高原”,后世是无法企及的。由于对人本的肯定。对现实的关注,揣摩促使离别了希腊雕塑艺术由早期简洁、夸张、稚朴的几何化装饰组合,而走向更为接近现实物像的写实成就。因此可以说古希腊艺术是具象雕塑的装饰性运用。

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古希腊城邦建立在无数心怀愤恨的奴隶基础之上,因此每个人都必须是智慧与体能都健全的武士。在那一时代,追求健、力、美合一的理想化人体成为一种时代精神的标志。如坡留克莱妥斯的《荷矛者》,即是为一篇阐明人体比例的论文《法式》而作的。
公元前5世纪,在执政官伯里克利领导下,在雅典进行了一系列大规模的建筑工程,巨大的雅典娜像、著名的巴台农神殿浮雕等大批不朽之作,均出现在这一时期。古希腊雕塑是具象雕塑的装饰性运用。将神殿正面的山墙用来装饰雕刻,将建筑的立柱装饰化、人形化,如埃列克底的柱像中,一只腿弯曲,另一只支撑全身的重心,既符合立柱的功能、又活跃了建筑,雕塑本身也动态优美、和谐,成为雕塑与功能结合的典范。埃及的浮雕是平面的,美索不达利亚浮雕强调体积,而希腊浮雕则介乎二者之间。巴台农神殿山脊上的《胜利女神》丰富多彩的衣褶预示着希腊化时期的到来。

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公元前2世纪的《萨莫色雷斯岛的胜利女神》,是一件生命力极其强烈、辉煌着雕塑史的杰作,被艺术史家们认为是希腊化时期“巴罗克”风格最辉煌的范例。
自认不是富有艺术感受的罗马人继承了希腊雕塑的风范,他们最重要的成就在肖像及历史场面的浮雕上。并首创了凯旋门纪念柱等纪念性建筑形式。与希腊不同的是,古希腊人追求理想化的人物形象,而罗马人则忠于现实,更注重人物的个性化特点。
公元2世纪建造的罗马《图拉真功柱》上有2500个人物,人物富有个性,有些肖像甚至在死人身上直接翻制。表现了战胜达吉亚人“长卷式”的浮雕。

上一页:《装饰与雕塑》第五节:装饰雕塑的语言特征
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