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第二节:鱼皮制作技艺与相关诸民族的文化历史渊源及代表性评估——第三章:赫哲族鱼皮制作技艺的现状报告——《赫哲族鱼皮制作技艺》

工艺属类:  

一、鱼皮制作技艺在赫哲等族婚礼中的体现
鱼皮制作技艺在赫哲等族婚礼中的体现集中表现在鱼皮制作的结婚礼袍或者采用鱼皮包绣工艺制作的绸、布婚袍。
赫哲人的基本婚姻模式是一夫一妻制。早年也有抢婚、收继婚(即“弟妻兄嫂、兄妻弟媳,甚至翁媳相配,曰西勒弥”)和媵婚(“姐妹同嫁一夫”)等。早年,“聘取、男携酒壶入女家,先饮,后议银两数目。上者以绸缎羔皮代,次以布。”赫哲人的婚礼习俗,因居住地域和历史时代的不同有所区别。晚清时期,男子带酒到女家求亲的当天,若“女与父母俱允,即同宿一夕,再约期送女,不亲迎。时有同装妇女三四,即乘船至门前,步行入产,女即执酒敬客,客以布为礼,亦敬翁姑兄嫂。”婚礼当天新娘到夫家的方式,还有“新郎迎”的,清人李重生记载:“其人家婚娶,离女家或数里或数十里不等,婿自棹扁舟一叶。沿流往女家亲迎,女之母随女同来,过三日接女与婿返其家,留住一月始送归。”

赫哲族鱼皮制作技艺民族技艺鱼皮文化

后来,受满汉文化影响,婚礼程序渐趋繁复。迎娶新娘乘坐的交通工具,夏季是船,冬季是狗拉雪橇。无论迎送,无论何种交通工具,都要搭上彩棚。即成为汉人的“花轿”。彩棚的搭法,先用柳条弯成“∩”形,插或绑在车船或雪橇上。然后用红布或花布蒙上,再扎上一些彩布条。棚的前面是固定的彩布,正中挂一朵大红花。棚的后面是彩布门帘,供新娘出入。新娘穿好婚服,带好头花,头上蒙盖头,腳穿绣花鞋,一般是由哥哥抱上“轿”。鱼皮长袍与鱼皮包绣的袍服就是他们在这一婚礼过程中穿用的礼服,早期为鱼皮质料,晚期为鱼皮包绣的绸缎布等质料,当代已全部为华丽的丝绸、布料所替代。
赫哲人婚礼上穿的鱼皮长袍制作十分考究,不但缝制技术要求高,更可观的是装饰得非常华丽。赫哲老人介绍:据老辈人讲,他们非常重视结婚礼服,每逢女儿出嫁,都要由母亲亲手缝制一件。母亲把自己最高超的技艺和对女儿的美好前程的厚望等,全部感情都倾注在这件衣服上。同时,这也往往是女儿女红的范本。
乌尔奇人女式传统结婚礼服,一般由鱼皮长袍、装饰性围裙和猞猁头皮帽组成。鱼皮长袍做工精美,长将及腳面,袖口收紧,下摆宽大,配以腰带扎束,犹如日后的连衣裙(布拉吉);领口、大襟、底襟、袖口和袖筒上臂处都配有彩色丝绸装饰边,尤其袖口和袖筒的装饰带上又加以刺绣的图案,更觉艳丽;长袍的背面绣有精美的小鸟和云卷纹图案,祝福着新娘未来的生活美满祥和。
鱼皮结婚长袍,不仅是新娘的盛装,也是新郎的礼服。乌尔奇人男式传统结婚礼服,一般由鱼皮长袍和围裙组成。长袍长过膝盖,底襟接近
靴筒上沿;直筒型,对襟,袖很短;后部腰际以下分为上下两节,下节正中开衩。大襟、底襟、领口、袖口、大臂中部以及后面开叉处均有宽约10厘米的深色绸缎饰带;领口、底襟和大臂中部的饰带上贴有鱼皮剪刻的两方连续装饰图案,围裙很小,约35厘米见方,纯属装饰性的;其上同样配有深色饰带和装饰图案。袍身后面上节染有“心形”图案,下节则染成彩色大片鱼鳞图案。据说,这些鳞片极有可能是表示龙的鳞片,象征着保护新人的铠甲。“黑龙江各民族也和他们的邻居——满人和汉人一样,都认为龙是对人友善并具有驱逐敌对恶魔能力的有生命的物体…从前那乃人曾经说:‘当龙(穆杜尔)在天上出现时,魔鬼就乱藏乱躲’。”大襟和后面开叉处的饰带上贴有鱼皮剪刻的蝙蝠形和“中国结”形装饰图案。以蝙蝠的谐音来谕示“福”或“富”,在中国的瓷器绘画、木器雕刻、刺绣图案中,特别是寿礼、婚礼用品中屡见不鲜,中国结和龙崇拜更是曾为中国所独有。这三种图案出现在乌尔奇人的结婚礼服上,绝非偶然,它揭示了乌尔奇人与中国千丝万缕的渊源关系。
乌尔奇人就是我国清代文献中所记载的“不剃发黑斤”。“黑斤”即“赫哲”,黑斤群体分为“剃发黑斤”和“不剃发黑斤”两个亚群。现在,乌尔奇人王要居住在黑龙江下游,是俄罗斯境內一个人口较少的少数民族。据统计,1980年,人口总数为3200人。其来源十分复杂,除本民族的氏族外,还有源于那乃、尼夫赫、奥罗克、奥罗奇、阿伊努等邻族的氏族,是个多源多流的民族。由于杂居的影响,人们往往很难将那乃人与乌尔奇人区分开来。
19世纪下半叶到20世纪20年代,出现了用比较珍贵的中国丝织品、俄国花布和鱼皮组合缝制而成的结婚礼袍。其中最具典型意义的是用鱼皮图案版包绣工艺制作的女式结婚长袍。
结婚礼服往往只在结婚过程中穿一次,平时不再穿用。有的那乃人地区,结婚先在娘家住,第三天新娘离开娘家前往夫家,婚袍就穿到这一天。
二、鱼皮制作技艺在赫哲等族育儿中的体现
鱼皮还用于制作婴儿的小衣服和儿童服装。有学者调查得知,早年赫哲“婴儿出生两周后……穿衣服,衣服是用鱼皮做的。婴儿的鱼皮衣像纸一样柔软,但很保暖。婴儿的鱼皮衣是产妇在产前为婴儿缝制的,衣服大多还有彩绣。”对于婴儿穿鱼皮衣服,笔者曾产生疑问,从现存的鱼皮衣服的硬度来看,很难做婴儿服。因为婴儿皮肤细嫩,用棉布缝衣服时,尚怕被磨坏皮肤,一般都作成毛边衣服,称为“毛衫”。什么样的鱼皮婴儿能穿呢?经过调查,方确信了这一史实。因为鱼皮熟制的一种特殊工艺,可使鱼皮里面即贴皮肤的一面相当柔软,而且还可以保留一层绒绒的状态,婴儿穿上不但舒服,而且暖和。我们真为赫哲先民的聪明智慧而叹服!
小孩一出生,无论冬夏,即用冷水洗浴,据说是为了预防出痘(天花),这也是赫哲人的一大特色。虽然是生活贫困和缺少科学知识使然,但从某种方面却培养了赫哲人的耐寒能力。数九隆冬,赫哲人常常一丝不挂钻进严寒刺骨的冰窟窿里下网捕鱼,这是常人难以想象的。若不从小培养和练就,是绝然无法做到的。

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赫哲习俗,通常是第一胎孩子,由外祖母家送一只摇篮作为礼物。摇篮的大小和形状很多。有几个月婴儿用的小摇车,也有二三岁小孩用的大摇车。据说赫哲人婴儿出生3日以后,即将婴儿放入摇篮内,但并不悬挂。满月以后才将摇车挂在屋梁或特制的摇车杆上。赫哲摇篮,早年大都用独木凿挖而成。后来用桦树皮或杨、柳、椴木薄板制作,接缝处用皮线缝紧。
那乃人婴儿摇篮上的垂饰中,有一件极具民族特色的物品——鱼皮剪成的被称为“西乌”的护身符。有文献记载:“那乃人……在儿童摇篮的垂饰中,尤其可以经常见到表示圆盘并被称作西乌(按:赫哲语太阳)的护身符。在这些场合,它们都是用桦皮块、鱼皮或硬板纸剪成的,而且四面还缝缀着表示射线的红布条。”山既吸引婴儿的眼球,又保佑婴儿的平安健康。
三、鱼皮制作技艺在赫哲等族渔猎中的体现捕捞与狩猎是赫哲人的主要经济生活。其中渔业生产占有重要地位,他们食鱼衣皮,渔业为他们提供了生活必需品。到了冬季,则进深山里捕猎。狩猎业也为他们提供了重要的衣食来源。鱼皮制作技艺在他们这些捕鱼捕猎的经济活动过程中同样体现出来。
鱼皮套裤是渔猎生产中常年穿用的。鱼皮绑腿、鱼皮袖带更是进山狩猎必不可少的用品。特别是他们的猎装,有着鲜明的民族特色。赫哲(那乃)等民族的传统猎装一般都是用鱼皮图案版包绣工艺制作,做工精良,装饰华美。因之曾被误认为是“赫哲上层妇女服装”。实则是赫哲等族独具特色的专用服装——猎装。也许有人会问:赫哲(那乃)人到深山老林去打猎竟穿着如此漂亮的装束?经过调查得到了肯定的回答。这需要从一个独特的民族习俗说开采。赫哲、那乃人是多神信仰,他们相信人们做任何事情都被神灵左右。同时,妖魔鬼怪也会起破坏作用。为了免受干扰,获取更多的猎物,他们采取了一个迷惑妖魔的办法,专门缝制一套漂亮的盛装。穿着如此鲜艳的服装出村进山,使妖魔不知道猎人要去干什么。一俟进到山里开始打猎时,才又换上另一套真正打猎用的“劳动服”。鱼皮包绣的纹饰又是他们信仰的神灵的化身,时刻佑护着他们。
四、鱼皮制作技艺在赫哲等族丧葬中的体现赫哲族很重视丧葬,他们相信人死后,还要到另一个世界去生活,因此,要为死者举办隆重的葬礼。殡葬方式为土葬与风葬。鱼皮服饰也体现在这一丧葬习俗之中。
结婚长袍的归宿,有人考证多作为葬服。“据俄国科兹明斯基讲,结婚长袍非常频繁地用作寿衣。”制作精美的鱼皮结婚礼袍实际在婚礼过程中仅穿用3天,然后,精心的保存起来,死后穿着它去另一个世界。我们可以想象,这可能是在另一个世界仍从出嫁开始新的生活,无怪乎人们那么重视结婚礼袍的制作。鱼皮袖带也常常被缠在死者的袖口上一起埋葬。这同样可以理解是人们希望死者在另一个世界里继续狩猎,同时用作装饰。
赫哲、那乃人相信灵魂不灭。他们认为,人死后灵魂不死,因此,要把死人生前需要的物品一起埋葬,令其在阴间继续使用。在赫哲、那乃人的墓葬中,出土了各种各样的生产生活用品。但鱼皮服却没有发现。通过调查及文字记载证明,确实有鱼皮服作为寿衣的,同时也包括萨满服。只是鱼皮是极易腐的有机物,埋在地下很快腐朽,故很难找到出土实物。不过,服饰上的缀饰如铜铃、钱币、贝壳等均在赫哲墓葬中发现,可作以佐证。



   

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